Reddul Muhtar

Risale-i Kudsiyye 35.Beyt
Cuma, 30 Ekim 2009
Risale-i Kudsiyye 35.Beyt "Kuyud-u itibarattan muarra." "Dahi itlak-u evhamdan müberra." "Kuyud-u itlak cem`ile  aziza. Degil mahsur kamudan Hak muarra." "Bilamisil bil Hakk`i gidelim. Cemali ba kemale seyridelim." Okudugumuz beyitler Mevla Teala`dan bahsediyor.Onu bize tanitiyor.Bütün insanlar bu dünyaya ALLAHi bilmeye geldiler.Zengin,fakir,amir,memur herkes Mevla`yi bilmeye muhtactir.Mevla Teala`yi bilmemek insan icin cok büyük bir beladir.Her ne kadar Mevla Teala`yi tam bilebilmek imkansiz ise de: "Bir seyin hepsi anlasilmasa da bütünü terkedilmez."ibaresinin geregince,Mevla Teala`yi tam bilemeyeceksek de biraz dahi olsa bilmege calismaliyiz,hem de ölene kadar buna calismaliyiz. "Kuyud-u itibarattan muarra." "(Mevla Teala)kayitlardan,itibarlardan soyulmustur." Kuyud:Kayitlar,sekiller,miktarlar,demektir. Itibarat:Itibarlar,takdirler,tahminler,saymalar,manasindadir. Muarra:Soyulmus,beri manasindadir. Zat-i Pak-i Sübhaniyenin öz kendisi var ya!Tamami ilim,tamami kudret,tamami isitmek,tamami görmek,tamami kelam,tamami tekvin,tamami iradedir. Zat-i Pak-i Sübhaniyede bulunan bütün kemalat,Hazreti Zat mertebesinde,Zat-i Pak-i Sübhaniyenin aynidir.Zat-i Pak-i Sübhaniye mertebesinden bir mertebe asagida,Zatinin ne ayni,ne de gayridir.Bunlar sekiz Sifat-i Subutiyye`dir. Kadim olan,kamil olan bu sifatlar,o Zati kemalatin zilleridir.O Mevla Teala,Zat-i Pak-i Sübhaniyesinin ne ayni,ne de gayri olan bu sifatlardan da muarradir. Zat-i Pak-i Sübhaniyye hakkinda bir sey denmez,cünkü kayitlardan beridir,soyulmustur. "Dahi itlak-u evhamdan müberra." "Mevla Teala Hazretleri itlaktan,bir alamet ve nisan konulmaktan,tahayyül edilmekten de beridir." Itlak:Alamet,nisan koymak. Evham:Akla,zihne gelen seyler,hayaller. Itlak`i bir misal ile aciklayalim söyleki:"Su kürsünün boyu bir bucuk metredir."demekle kürsüye ölcü itlak etmis (koymus)oluruz.Hakeza bir adam hakkinda;"Bu adam uzundur:"demekle,ona da uzunluk itlak etmis (kullanmis)oluruz.Iste Mevla Teala bu cesit ve benzeri itlaklardan beridir. "Kuyud-u itlak cem`ile  aziza. Degil mahsur kamudan Hak muarra." "Ey Aziz kisi! Mevla Teala Hazretleri,kayitlar,itibarlar,itlaklar,evhamlar bütün bunlarin hic biri ile sinirli degildir.Mevla Teala hepsinden muarradir. Yukarida misal olarak kürsüyü vermistik.Kürsünün bir bucuk metre oldugunu söylemekle,kürsüyü hisar icine aldik,yani sinirlandirdik.Mevla Teala`yi böyle hisar icine alabilir,böyle sinirlayabilir miyiz?Hayir,asla! Mevla Teala bütün bunlardan,her seyden soyulmus olunca,bizim ilmimiz ona nasil ulasacak? "Bilamisil bil Hakk`i gidelim. Cemali ba kemale seyridelim." Naksibend (Kuddise Sirruhu) Hazretleri buyurur ki: "Her neyi ki,görür oldun,isitir oldun,bilir oldun,onlarin hepsi O`ndan baskadir." Emali`de söyle bir misra vardir: "Müminler,ALLAH-u Teala`yi keyf(sekil) siz,idraksiz,misalle anlatmaksizin görecekler." Kuran-i Kerim`de buyuruluyor ki: "O`nun misli birsey yoktur."(Sura Suresi:11 den) Epeyce birseyler ögreniyoruz. "Ilim kuyudur,müzakere onun kovasidir." Müzakere:Bir is hakkinda karsilikli konusmak demektir.Insan ilim hususunda müzakere yaptikca ilim kuyusundan boyuna su cekmis olur. Kova deyince aklima bir kissa geldi:Adamin biri hacca giderken yanina ip ile kova almis,sicak bir günde yol kenarindaki bir kuyudan bir geyigin su icmekte oldugunu görmüs. Kendisi de susadigindan o tarafa dogru yürümüs,fakat kuyunun basina geldiginde suyu geriye cekilmis olarak görmüs,bu duruma üzülmüs de:"Ya Rabbi! Katinda benim bir geyik kadarda mi hatirim yok?Onun icin suyu yukari cikariyor bana ise geri indiriyorsun." demis. Mevla Teala Hazretleri ona ilham ederek:"O bana güvendi,sen ise ip ve kovana güvendin."buyurmus. Nitekim bir ayet-i celilede söyle buyurulur: "Yardim yoktur,ancak ALLAH katindandir.Süphesiz ki ALLAH,Aziz ve Hakimdir."(Enfal Suresi:10 dan) Lakin su ayet-i kerimeyi de unutmayalim: "Eger ALLAH`a yardim ederseniz,O da size yardim eder." (Muhammed Suresi:7 den) Bizler ise,önce ALLAH bize yardim etsin diyoruz.Halbuki önce biz yardim edecegiz,sonra ALLAH bize yardim edecek. Efendi Babam anlatmisti:Bir adam bir gün denizde bir gemi icinde iken büyük bir firtinaya tutuluyor:"Ya Rabbi! Beni bu firtinadan kurtarirsan,dokuz tane ihlas suresi okuyacagim."diyor.Firtinadan kurtuluyor,bu olayi arkadaslarina anlatiyor,ona soruyorlar:"Vaadettigin sureleri okudunmu? O da "Hayir okumadim,ALLAHi kandirdim"diyor.ALLAHi kimse kandiramaz,insan ancak kendini kandirir. Risale-i Kudsiyye Serhi Ve Izahi / Mahmut Ustaosmanoglu (Kuddise... Devamını oku...

Risale-i Kudsiyye 34.Beyt
Cuma, 30 Ekim 2009
Risale-i Kudsiyye 34.Beyt "Veraül ilm vel idrakte matlub." "Verau`l-ittisal vel vasli mahbub" "Ganidir cümleden ol,Zati matlub." "Odur mevcud,O`dur mabud-u mahbub." "Bilakeyf Zatini bil gel gidelim. Cemali ba kemale seyridelim." "Bu dünyaya niye geldin bilenden al haberi" ALLAH-u Teala Hazretlerini bilmek,tanimak ve O`na ibadet etmek icin geldik.Bu dünyadaki en büyük vazifemiz budur.Iste Büyük Seyh Efendi Ismet Garibullah(Kuddise Sirruhu)bu beyitlerinde bize bu vazifelerimizi bilmek ve tanimakta yardimci oluyor. Her seyde riza-i serif üzere ilerleyelim.Simdi neyi arayalim biliyor musunuz? Burada ve baska yerlerde,kitaplarda okudugumuz veya hocalardan dinledigimiz ilimleri hayatimizda yasayip yasamadigimizi. Ögreniyoruz,dinliyoruz da,fakat nicin ögrendigimiz,dinledigimiz gibi olmuyoruz? Bunun illeti cok önemli,bunu bulalim.Ahirette bize "Sen biliyordun da nicin amel etmedin?" diye sorulacak. Medine-i Münevverede vuku bulan bir zuhuratta buyuruldu ki: 1-Cok tövbe ve istigfar ediniz. 2-Katiyyen giybet etmeyiniz. 3-Söz tasimayiniz. 4-Kuran-i Kerim`i cok okuyunuz. 5-Nafile ibadetlere cok devam ediniz. 6-Emr-i bil Maruf,Nehy-i anil Münkere devam ediniz. Bos konusmalar insani emr-i bil maruftan alikoyar,yani marufsuz birakir. 7-Aranizda birbirinize karsi hic bugz olmasin. 8-Tarikat derslerinizi illa tamamlayiniz. Hatice (RadiyALLAHu Anha) validemiz de manada buyurdu ki: "Benim elim onlarin (carsaflilarin)üzerindedir." Bu, carsaf giymenin önemindendir. Meymune (RadiyALLAHu Anha) validemiz de manada buyurdu ki:"Erkekler sakallarina,salvarlarina,cübbelerine;Kadinlar da carsaflarina cok dikkat etsinler,onlari cok muhafaza etsinler." Cennette örtünme emri yok,bu dünyada sabredelim,yarin ahirette,cennetlerde karsiligini bulacagiz.Netice olarak:Dinlediklerimizle,ögrendiklerimizle amel edelim. "Veraül ilm vel idrakte matlub." "Talebolunan Mevla Teala,ilmin ve anlayisin ötesindedir." Vera:Öte, Idrak:Anlamak, Matlup:Talepolunan,demektir. ALLAH-u Teala,bütün sifatlarin ve isimlerin ötesindedir,sanlarin ve itibarlarin ötesindedir.Zahir ve batin (acik ve gizli),olmanin ötesindedir.Tecelli etme ve görünmelerin,görme ve kesfedilmelerin ötesindedir.Duyu,akil,vehim ve hayalin de ötesindedir.O,yüceler yücesi,herseyin ötesinde,ötesinde ve ötesindedir. Mevla Teala`yi kendi bilgilerin icinde ariyorsan bulamazsin.O,ne enfusidir,ne de afaki,zira enfüs ve afaktan murad dahil ve haric olandir.Matlub olan duhul ve huructan yana pek mukaddes olunca,O´nunla olan nisbet dahi zaruri olarak duhul ve huructan münezzehtir. Yüce ALLAH-u Teala bize bizden yakindir.Imam-i Rabbani (Kuddise Sirruhu) Mektubat`inin 266. mektubunda buyuruyor ki: "ALLAH-u Teala`nin herseyi ihata ettigine ve herseye yakin olduguna ve herseyle beraber olduguna inaniriz.Fakat bu ihata,kurb ve maiyyetin ne demek oldugunu bilemeyiz." Mela Teala,seyr-i süluk vasitasiyla aranir.Onun yolu da rabita,zikir ve sohbettir. "Talebolunan Mevla ilmin ve anlayisin ötesindedir."demistik. mesela:Bizim ilmimiz,Izmir`e kadar uzaniyor diyelim.Mwvla Teala`yi,bu Izmir`i bilis sinirlarimizin ötesinde aramaliyiz.Bu bir misaldir,Mevla Teala orada demek degildir. Bu sözler hakikaten anlsilmasi cok zor ve agir büyük sözlerdir.Insan duya duya,yavas yavas,bu sözlerin ehli olmaya basliyor.Bu da ibadetleri yerine getirmekle ve zikrullah`a devamla mümkün olur. Fakat bugün ALLAHa ibadet unutuldu,ALLAHi zikretmek de unutuldu.Din düsmanlari,Din-i mübin-i Islam aleyhine neler yapiyorlar hepimiz görüyoruz.Onlarin en büyük dertleri Türkiye! Onun icin cocuklugu,gafleti birakalim,kendimizi harcamayalim.Insan bile bile namusunu,canini heder etmez.Cocukluklar,gafletler bizi helake götürür. Hatice (RadiyALLAHu Anha) validemizin: "Benim elim onlarin (carsaflilarin) üzerindedir.2 demesi ne demektir? "Carsaf giyen Müslüman kadini,carsafinin kiymetini bilmeye devam ettikce,cihan ona dokunamaz."demektir.Eger dokunulsa cihan yikilir. Bir hadis-i Kudside: "Her kim benim velime (dostuma) düsmanlik ederse,ona harp ilan ederim." Mücadele Suresi 21. ayet-i kerimede de söyle buyuruluyor: "ALLAH(-u Teala söyle) hükmetmistir:`Celalim hakki icin muhakkak ki ben galip gelecegim,peygamberlerim de.Süphe yok ki,ALLAH(-u Teala)cok kuvvetlidir,herseye galiptir." Memleketimizde cok hatalar yapiliyor,dine cok muariz seyler isleniyor.ALLAHin dinini yasamiyorlar,muhalif görüste olanlar hakki kabul etmeme hususunda inat ediyorlar.ALLAH-u Teala onlari bu durumdan halas etsin!Amin. "Verau`l-ittisal vel vasli mahbub" "Sevilen Mevla Teala,bitismenin ve ulasmanin da ötesindedir." Ittisal:Bitisme, Vasl:uUlasma, Mahbub:Sevilen demektir. "Sen cik aradan,kala baki yaradan." "Ganidir cümleden ol,Zati matlub." "Talebolunan Mevla Teala`nin Zati,her seyden müstagnidir,beridir.(O yüce Zatin esya ile hicbir münasebeti yoktur)." Ganidir:Beridir,demektir. "Muhakkak ki,ALLAH(-u Teala) bütün alemlerden müstagnidir."(Ankebut Suresi:6 dan) Hikmeti geregince ve adeti muvafikinca,Zat-i Pak-i Sübhaniye`nin bu alemi yaratmasi icin münasebet lazimdir.Sifatlar bir derece tenezzül edip,zilliyet yoluyla esya ile münasebet hasil olmustur. Eger sifatlarin vasitaligi olmasaydi,esyadan hic bir seyin hasil olmasi düsünülemezdi,zira Zat-i Pak-i Sübhaniyenin nurlarinin siddetinden,esyanin yok olmaktan baska bir nasibi yoktur.Ars,Kürsi,Günes,Ay,Yildizlar,her sey sifatlar vasitasiyla yaratilmistir.ALLAH-u Teala`nin islerine bizim aklimiz ermez. "Odur mevcud,O`dur mabud-u mahbub." "Var olan O`dur,ibadet olunan O`dur,sevilen O`dur." Mevla Teala kimdir? diye soruldugu vakitte:"Ilmin,idrakin ötesinde talebolunan,birlesmenin ve ulasmanin ötesinde sevilmis olan,Zati herseyden gani bulunan,var olan,ibadet olunan ve sevilendir."diyecegiz. "Bilakeyf Zatini bil gel gidelim. Cemali ba kemale seyridelim." "Mevla Teala`nin Zatini,öz kendisini,keyfiyetsiz bil,"hatirina bir sekil geliyorsa,O Mevla Teala degildir.Bu tarifler bu beyitlerden cikiyor.Simdi RABBİMizi daha fazla ögrenmedik mi?Ögrendik degil mi? Elhamdülillah.., Bunlari konusmak insana ne kadar zevk veriyor degil mi? "Her ne zaman dost sözü gelse hos olur" Dosttan konusalim.Öteden beriden konusmaktan ne olacak? Risale-i Kudsiyyeye ne zamandan beri calisiyorsunuz ama ancak simdi anlamaya basladiniz. Ilim aldikca Mevla Teala`ya karsi yabanciligimiz kalkiyor.Simdi anlattiklarimi ilk defa duyuyor olsaydiniz,bu hoca böyle ne anlatiyor? derdiniz.Simdi sizler anliyorsunuz,anlayanla konusmak kolaydir,anlamayanla konusmak zordur. Efendi Babam (Ali Haydar Efendi) (Kuddise Sirruhu) buyururdu ki: "Kabil-i hitab bir evladim,benden dogan fakat laf anlamayan yüzbin evlattan daha hayirlidir."Yani sözümü anlayan bir evlat,yüzbin evlattan daha hayirlidir. Bu ibare söyle gelir:"Iman, bilmege,bilmek ise dogru yerden ögrenmege baglidir." Su da var ki,simdiye kadar hüneri ilimde ariyorduk,ona biraz olsun sahib olduk.Simdi o ilimler ile amel etmeye niyetimizin halis olmasina cok dikkat edelim.. Risale-i Kudsiyye Serhi Ve Izahi / Mahmut Ustaosmanoglu (Kuddise... Devamını oku...

Risale-i Kudsiyye 33. Beyt
Cuma, 30 Ekim 2009
Risale-i Kudsiyye 33. Beyt "Degildir Zill-i Halik mümkinat bil." "Cü hadistir,bu söze etme gel kil," "Bu mevcudati Hak icad edip nil," "Sekri haldir diyen zill,pasi gel sil." "Sekir halden gecip Hakk`a gidelim, Cemali ba kemale seyr idelim." "Degildir Zill-i Halik mümkinat bil." "Mümkinat (yaratilmislar),yaratanin zilli degildir." Zill-i Halik:Mevla`nin zilli yani mümkinat,Zat-i Pak-i Sübhaniyenin zilli degil belki Esma Ve Sifatin,zillinin zillidir. Mümkinat:Mümkin`in cemidir.Mümkin:Varligi imkan dahilinde bulunan,var da olabilen,yok da olabilen,ALLAH-u Teala`dan baska herseydir.Kürsi,Ars,yerler,gökler,bütün canlilar,sonradan var olan hersey,mümkinata dahildir.Mümkint`a alem-i imkan da denir. Zilli nasil anlayalim.Su odada isik görüyoruz.Bu isik disardaki isigin zillidir.Disardaki isik bulutlarin üstündeki isigin zillidir.Fakat bu kainat,ALLAH`in zilli degildir.Kisaca böyle anlayalim. ALLAH-u Teala`in sayilamayacak kadar cok ismi vardir. Mesela: (arp-Halik)Yaratici demektir.Bu ismin altinda ne kadar isim vardir.(Halikul esya)esyayi yaratici,(Halikul ebhar)denizleri yaratici,(Halikul sems) günesi yaratici,(Halikul kamer) ayi yaratici,(Halikul insan)insani yaratici,(Halikul melaiketi) melekleri yaratici,gibi. Cenab-i Hak bir otu dahi yaratmasiyla isim alir.Bir adam kuyumculuk yapiyorsa,ona kuyumcu diyoruz.Bu kürsiyi yapan adami düsünelim.Onda kürsi yapma sanati vardi ve kürsi yapiyordu,ona kürsiyi yapti deriz.Kürsiyi nasil yapti?Adamin ruhunda kürsi yapma sanat vardi,o sanatla yapti. Söyle ki,bu kürsinin malzemelerini aldi,zihnindeki surete uygun olarak tahtalari yonttu,sekil verdi.O suret o adamin zihninden kopup bu malzemelere mi kondu? Hayir.O sanattan bir suret aksetti,o sanat o adamin ruhunda mahfuzdur,eger o sanat kürsiye gecmis olsa bir daha baska kürsi yapamazdi. Mevla Teala da bir cicegi yaratiyor.o cicegi yaratici isminin sureti o cicege aksediyor.Mevla Teala ademden bir miktar aliyor o ademe (yokluga) vucud sifatindan aksettiriyor,o,"Cicek yaratici"ismi yerinden kopmus olsaydi Mevla Teala Hazretleri daha baska cicekleri yaratamazdi. Simdi o cicek Mevla`nin zillimi oldu?Hayir.Belki Mevlanin isminin zillidir,Mevlanin zilli degildir.Bu kadar anlayalim.Meraki olan arastirsin,incelesin.Sizler de misal verin.Kücük kiz cocuklari bez prcalarindan bebek yaparlar,halbuki henüz kendileri bebektir.O cocuklar kadar merakiniz olmazsa hic hoca olmazsiniz.ALLAH-u Teala o meraki hepimize ihsan etsin. "Cü hadistir,bu söze etme gel kil," "Cünkü mümkinat hadistir,bu sözü(mümkinat ALLAH-u Teala`nin zilldir sözünü)söyleme." Hadis:Sonradan yaratilan, Kil:Söz demektir. Varliginin evveli olmayan ALLAH-u Teala Hazretlerine sonradan yaratilmis mümkinat nasil zill olur? Hic bir seye muhtac olmadan ve kendi mahiyeti geregi haricte var olan yanlizca Zat-i Bari ve O`nun sekiz hakiki sifatidir.Ondan baskasi kim ve ne olursa olsun,Mevla Teala`nin var etmesiyle verdir.Mümkindir,yaratilmistir,yok iken meydana gelmistir.Yaratilmislarin hic biri yaraticinin gülgesi degildir. "Bu mevcudati Hak icad edip nil," "Mevcudat,Mevla Teala`nin icadi ile vücuda nail oldu" Mevcudat:Mahlukat,demektir. Icad edici,yani yoktan var edici manasina,baslangic,Zat-i Ilahi`dir. "Sekri haldir diyen zill,pasi gel sil." "Mümkinat Mevla Teala`nin zilldir diyen sekir halde demistir.Bu pasi sil." Yani mümkinat Mevla Teala`nin zilldir inancindaysan,bu,kalpte bir pastir,onu sil. "Mümkinat Mevla Teala`nin zilldir" sözünü Seyh Muhyiddin Arabi (Kuddise Sirruhu) ve izinde gidenler söylemistir. Tasavvuf büyüklerinden,sekirden kurtulmus olanlar,böyle sözlerin sekir sözü oldugunu bildirmislerdir. Sekir hali ne demektir? Manevi sarhosluk demektir.Sarap icen bir insan sarhos olunca,Mesela:Duvara yaslaniyorum zanniyla bosluga dayanmaya kalkar düser.Ve bir takim asilsiz sözler sarfeder. Bunun gibi,Mevla Teala`ya olan asklarinin fazlaligindan Hak yolcularindan da makamlarina göre bazi yanlis sözler sudur etmis olabilir.Mesela:Ebu Mansur-i Hallac`in "Enel Hak"sözü ve Ebu Yezid-i Bestami`nin: "Sübhani" sözü ve bunlar gibi sözler,bu kabildendir. Bu büyükler bulunmus olduklari sekir halinde ALLAH-u Teala`dan baska hic bir sey görmeyince,bu sözleri söylemis "ALLAH-u Teala`dan baska hic bir sey yoktur" demek istemislerdir. "Enel Hak" demek,"Ben yokum,ALLAH-u Teala vardir:"demektir.Kendini görmeyince var oldugunu bilmemistir.Yoksa kendini görüp,"Ben Hakk`im"dememistir.Böyle söylemek küfürdür.Var oldugunu bilmemek,yok oldugunu bilmek degildir.O zaman ki saskinlik halidir.Akil islemez,hic bir seye hüküm ve karar verecek halde degildir. "Sübhani" sözü de,Hak Teala`yi tenzihtir.Kendini tenzih degildir.Cünkü bu hal,kendi varligini bilmemektedir,Böyle sekir halde olanlar,bulunduklari makamdan yukari makama cikarilirlarsa,böyle seyler söylemez ve haddi asmazlar. "Sekir halden gecip Hakk`a gidelim, Cemali ba kemale seyr idelim." Risale-i Kudsiyye Serhi Ve Izahi / Mahmut Ustaosmanoglu (Kuddise... Devamını oku...

Risale-i Kudsiyye 32. Beyt
Cuma, 30 Ekim 2009
Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable Risale-i Kudsiyye 32. Beyt "Dime gel mümkinata ayni vacib." "Vacib`e mümkin dimege olma zahib." "Cü temyiz eylemez var bazi talib." "Ana olmus sekr-i hal cünkü galib." "Hakikat mümkin olmaz gel gidelim, Cemal-i ba kemale seyridelim." Dünyaya RABBİMizi bilmeye geldik,O`nun seriatini ögrenmeye geldik.ALLAH-u Teala`yi bilmek zor degil ama kolay da degil.Ne kadar zorluk cekersek o kadar kazaniriz.Iste bu beyitler Mevla Teala`yi ögretmektedir.Sükür olsun bu kadar biliyoruz.RABBİMiz tamamina erdirsin.Ümidimiz O`nadir. Büyük Seyh Efendi (Kuddise Sirruhu) bizlere itikad ile bilgiler vermeye devam ediyor ve buyuruyor: "Dime gel mümkinata ayni vacib." "Mümkinata Vacib Teala`nin aynidir söyleme." Mümkinat:Bütün mahlukata denir.bir baska ifade ile varligi ve yoklugu müsavi olana mümkin denir. Vacib:Lazim,gerekli ve farz gibi manalari ihtiva eden arapca bir kelime,ism-i faildir. Biz insanlar:"Mümkin-ül Vucud" Mevla Teala ise:"Vacib-ül Vücud"dur.ALLAH-u Teala muhakkak vardir,kainat olmasa da olur. Büyük Seyh Efendi ne buyurmustu? "Mümkine vacibin ayni deme" "Vacib`e mümkin dimege olma zahib." "Vacib olan Mevla Teala`ya mümkin demege gidici( o yolda,o görüste yürüyücü) olma." Zahib:Gidici,yürüyücü,demektir. "Cü temyiz eylemez var bazi talib." "Cünkü mümkün ile Vacib Teala`yi ayirdedemeyen bazi talib vardir." Temyiz:Ayirmak, Talib:Mevla`yi arayan,demektir. "Ana olmus sekr-i hal cünkü galib." "O´na sekir (Manevi sahosluk) hali galip geldiginden (mümkin ile vacibi) ayirdedememistir." Sekr-i Hal:Tarikat sarhoslugu,yani tarikatin sarhosluk hali ona galib oldu. Bulundugu makamda manevi sarhoslugun galib gelmesi ona "Mümkin ayni vacibdir" sözünü dedirtmis.Sana o hal o hal olmadigina göre sen öyle diyemezsin.Sende o manevi sarhosluk varsa söylersin,yoksa otur yerine. Muhyiddin Arabi (Kuddise Sirruhu) sekir halinde oldugundan: "Öyle ALLAHi noksan sifatlardan tenzih ederim ki,esyayi zahir etmistir,halbu ki O,onun (esyanin)aynidir." demistir. Imam-i Rabbani (Kuddise Sirruhu) Muhyiddin Arabi hakkinda: "Onu severim fakat bazi görüslerini kabul etmem,cünkü o,bulundugu makamin verdigi sekir hali sebebiyle öyle konusmustur." der. Sonradan:"Belki de Muhyiddin Arabi o makami gecmistir." Kimse Muhyiddin Arabi hakkinda birsey demesin,buyurur. "Onlarin sözlerinin mizani ile halleri ölcülmez." Seyh Muhyiddin-i arabi (Kuddise Sirruhu) ve onun yolunda giden büyükler:"Zat-i Ilahi,herseyi ihata etmis,kaplamistir,herseye yakindir,herseyle beraberdir."derler. O makama gelmeyen,uyaniklik halinde bulunan bir kimse,takliden böyle dese,Mevla Teala:"Sen,Muhyiddin-i Arabi gibi bir asikmiydin da böyle dedin?" buyurur ve o kimseyi söylemis oldugu sözlerden dolayi muahaze eder. Yine Muhyiddin-i Arabi hazretleri:"Sizin taptiginiz benim ayagimin altindadir:"demistir.Bu sözü sebebiyle ona kizdilar,daha sonra bu sözü söylerken onun ayaginin bastigi mevziyi kazdiklarinda gördüler ki,orada altin var.Meger "Siz ALLAH-u Teala`ya degil altina,dünyaliga deger veriyor,onlara tapiyorsunuz."demek istemis. Vefat etmeden evvel buyurmuslar ki: "Sin","$ina" girince Muhyiddinin kabri ortaya cikacak. Hakikatende bu sözü gerceklesmistir."Sin" harfi ile kastetmis oldugu Sultan Selim,"$in" harfi ile kastetmis oldugu $ama girmis ve Muhyiddin-i Arabi" nin kaybolmus oldugu kabrini ortaya cikarmistir. "Hakikat mümkin olmaz gel gidelim, Cemal-i ba kemale seyridelim." "Mevla Teala Hakikattir,mümkin olmaz." Sonra suda var ki;Mevla Teala`nin hakikati mümkinin hakikatina dönmez,zira Mevla Teala`nin hakikati varlik,mümkinin hakikati ise yokluktur. Ya Rabbi! Kuran-i Kerim`in,Hadis-i Serif`in ve bu ikisinden cikarilan Akaid`in,Tasavvufun kiymetini bildir bize.Amin.., Risale-i Kudsiyye Serhi ve Izahi / Mahmut Ustaosmanoglu (Kuddise... Devamını oku...

Risale-i Kudsiyye 31. Beyt
Cuma, 30 Ekim 2009
Risale-i Kudsiyye 31. Beyt "Verau`l-Ilm olup,Zatiyla mevcud" "Misali yok,O`dur ALLAH-u Ma`bud" "Bu esya cümle halik,Zati mevcud." "O`dur vacid,O`dur macid ve mevcud." "Verau`l ilmi dile,Hakk`a gidelim, Cemal-i ba kemale seyridelim." Ne acaip bilgiler! Anlamak icin arif olmak lazim.Ilk vazifemiz midemizi doyurmak,sirtimizi giydirmek degil,ALLAH`i bilmek ve O`na ibadet etmektir. Bize kalirsa:"Anne olayim da,anneanne olayim da,baba olayim da,dede olayim da,sonra ibadet edecegim" deriz.Din isleri önemsenmiyor;dünya sizin,ahiret Mahmud`un öylemi? Ahiret hususunda birsey söylenince kiziyorsaniz,cahilsiniz demektir.Altmis,yetmis,seksen,doksan da olsa seneler geciyor,ömür bitiyor.Bir gün gelecek,ehemmiyet vermediginiz o ahiretten sorulacaksiniz. "Verau`l-Ilm olup,Zatiyla mevcud" "Mevla Teala,ilmin ötesinde kendi Zatiyla mevcuddur" Verau`l-Ilm:Ilmin ötesi;demektir. Bizim ilmimiz,bilmemiz sinirlidir,Mevla Teala`nin nasil mevcud oldugunu anlayamayiz,idrak edemeyiz,kesfedemeyiz.Evet! Mevla Teala ilmin ötesindedir.Nasil? diye soramayiz. "Misali yok,O`dur ALLAH-u Ma`bud" "Benzeri yok ibadet olunan ALLAH,O´dur" Mabud:Ibadete layik,demektir. Misali yok:Benzeri yok,örnegi yok demektir.Ziddi yok da deriz.Yaratilmis olan herseyin bir ziddi vardir.Gecenin ziddi gündüz,fakirligin ziddi zenginlik olmasi gibi. "Esya zidlariyla inkisaf eder (acilir,anlasilir)" Ibaresi geregince esya zidlariyla anlasilir,Mevla Teala`nin ziddi yok ki,anlasilsin.Lamba günese benziyor,her ne kadar günes cok büyükse de yine benziyor.Insanin ruhunun da,ALLAH-u Teala`nin Sifat-i Subutiye`sine bunun gibi bir benzemesi vardir. Cenab-i Hak ruh hakkinda söyle buyuruyor: "Sana ruhtan sual ederler.De ki:Ruh RABBİMin emrindendir! Size ise ilimden,ancak az bir sey verilmistir."(Isra Suresi:85) Biz ruhumuzu bilemedikten sonra,ondan daha latif olan Mevla Teala`yi nasil bilecegiz? Mevla Teala,misali olmayandir,ancak ibadet olunan O`dur.Su boyda,su endedir diyebilir miyiz?Hayir,asla! Mahmud,O`nu bilse diyecek size amma bilemiyor.Mevla Teala eserleriyle asikar,zatiyla gizlidir.Ruh da öyledir."ALLAH kimdir?" diye sorulsa:"Ancak ibadet olunandir."cevabi verilebilir. "Bu esya cümle halik,Zati mevcud." "Bu esyanin hepsi helak olucudur.Mevcud olan Mevla`nin Zatidir." Mevla Teala`nin Zatindan baska her mevcud,mümkinül vücud`dur. Halik:Fani,Mevla`nin varligina nisbetle simdiden yok sayilir. Mümkin:Vücudu da,ademi(yoklugu) da müsavi olandir. Yani vücudu kendi zatinin muktezasi ve icabi olmayan var olmasi da,yok olmasi da caiz olan sey demektir.Varligi zatindan olan,var olmak icin hic bir sekilde diger birseye muhtac olmayan ancak ALLAH`tir. "O`dur vacid,O`dur macid ve mevcud." "Vucuda getiren O`dur,ulu olan O`dur,var olan O`dur." "Verau`l ilmi dile,Hakk`a gidelim, Cemal-i ba kemale seyridelim." "Verau`l ilm olan ALLAH`i dile." Bakiniz! Büyük Seyh Efendi (Kuddise Sirruhu) Hazretleri Veraul ilm olan ALLAH`i dile buyurarak,ali himmet olmamizi,cadir kurup oturmamamizi,her an terakki etmemizi emrediyor. Biz insanlar,esma ve sifat cüz`iyyatinin eserleriyiz.Cüzlerden her bir cüz,sahislardan bir sahsin mebde-i taayyünüdür.Peygamber ve meleklerin mebde-i taayünleri,bu zillarin asillaridir.Yani mufassal cüzlerin külliyatidir. Insan ruhu,bu gördügümüz cesetle alaka kurmadan önce,terakki edemez (ilerleyemez)di.Kendine mahsus makamda(derecede) bagli ve mahbus idi.Bu cesede indikten sonra,ona yükselebilmek hassasi ve kuvveti verilmistir. Bir insan bu dünyada seriati tatbik eder ve tarikata calisirsa,ruhu manen yükselir.Seyr-i süluk yapan kisi,emir aleminin bes latifesinin alem-i kebir`deki asillarinda seyre baslar,bunlari kateder ve sonuna ulasirsa,imkan dairesini tamamlamis olur. Imkan dairesinden sonra,bu bes aslinda asli olan ALLAH-u Teala`nin isim ve sifatlarinin zillerinde seyre baslar.ALLAH-u Teala`nin lütfu ile esma ve sifatin zilal dairesini tamamlayan salik,esma ve sifat mertebesine ulasir.Oradan`da birinci asla,ikinci asla,ücüncü asla terakki eder.Nihayet bütün basamaklari asinca Zat-i Pak-i Sübhaniye`ye ulasir. Mevla Teala`ya giden yol var ama,yürüyene tabi,Ya Rabbi! O yollari asma istegi,sevgisi ver bizlere.Amin. "Ve her kim hanesinden ALLAH(u Tealay)a ve Rasulüne muhacir olarak cikarsa,sonra da kendisine ölüm yetisirse,muhakkak onun mükafatini vermek,ALLAH-(u Tealay) a aittir:ALLAH(-u Teala) Gafur`dur,Rahim`dir.2(Nisa Suresi:100) ALLAH-u Teala`nin yapamayacagi var midir? Yoktur.Muhacir olalim.Durmayalim,ALLAH yolunda ümitle yürüyelim.Ecel bizi,terakki ederken bulsun.InsaALLAH ulasiriz da bulur.Ama hic olmazsa terakki etmeye ugrasirken bulsun.Mevla Teala bakar ki insan calisiyor,terakki ediyor,onu kendi zatina kavusturur. Simdi gariplik zamani,onun icin ALLAH-u Teala`ya kavusmak daha cabuk olur.Evvelce kirk yilda ulasilan,simdi bir yilda ulasiliyor,belki de daha az zamanda.Nicin? Bu yolu talebeden az,arzu eden kalmadi.InsaALLAH bu beyitleri unutmayiz.. Risale-i Kudsiyye Serhi Ve Izahi Mahmud Ustaosmanoglu (Kuddise... Devamını oku...

Risale-i Kudsiyye 30. Beyt
Cuma, 30 Ekim 2009
Risale-i Kudsiyye 30. Beyt "Muhal yokluk ana varlik sifati," "Vucudla nisbet olmaz Sirr-i Zati." "Vücuddur Zatinin mutlak sifati," "Heman Zatiyla sabit Sirr-i Zati." "Muhaldir Zatina yokluk gidelim, Cemali ba kemale seyridelim." Bu beyitler ne güzel akaidden anlatiyor.Mevla Teala hakkinda bize bilgiler veriyor. "Muhal yokluk ana varlik sifati," "Mevla Teala Hazretlerine yokluk imkansizdir (O daima vardir).Varlik onun sifatidir." Muhal:Imkansiz,demektir. "Vucudla nisbet olmaz Sirr-i Zati." "Mevla Teala`nin Zatinin sirri Vücud sifati ile nisbet olmaz." Vücud:Varlik, Sirr-i Zati:Zatinin sirri yani Zat-i Pak-i Sübhaniyye,vücud aleminin fevkindedir. Vücud derecesi sifat derecesidir.Zat-i Paki Sübhaniyye  vücud derecesinin fevkindedir.O dereceye nisbet olunmaz. Bundan dolayi:(arp) "ALLAH´in Zati Vucuddur." diyemeyiz.Bilakis:"ALLAH mevcuddur" deriz. Cenab-i Hakkin var olmakla Zati kafidir.Vücud sifatina muhtac degildir,Vücud sifatiyla degil Zati ile mevcuddur. "Vücuddur Zatinin mutlak sifati," "Vücud,Mevla Teala`nin Zatinin mutlak sifatidir." "Heman Zatiyla sabit Sirr-i Zati." "Mevla Teala`nin Zatinin sirri,Zati ile sabittir.Mevla kendi Zati ile sabittir." Zatiyla sabit Sirr-i Zati:Zatiyla vardir,Vücud sifatiyla degil. "Muhaldir Zatina yokluk gidelim, Cemali ba kemale seyridelim." "Mevla`nin Zatinin yoklugu imkansizdir." Risale-i Kudsiyye Serhi ve Izahi / Mahmud Ustaosmanoglu (Kuddise... Devamını oku...

Risale-i Kudsiyye 29.Beyt
Perşembe, 08 Ekim 2009
"Kamudan bil ganidir Zat-i Yezdan." "Münezzehtir hululden Vech-i Sübhan" "Erismez akl-ü fikr-ü idrak-ü imkan." "Kadime hadis olmaz muttasil can." "Yürü candan gecip Hakk`a gidelim, Cemali ba kemale seyridelim." "Kamudan bil ganidir Zat-i Yezdan." "Bil ki ALLAH`in Zati,bütün ihtiyaclardan ve her seyden beridir."Yani Meleklerden,insanlardan,yildizlardan,aydan,güneste n ve her seyden uzaktir. Zat-i Yezdan:Mevla Teala Hazretleri`nin Zat-i Pak-i Sübhaniyyesi. Ganidir:Müstegnidir yani ihtiyacsizdir. Kamu:Hepsi-(arapca> min külli seyin),demektir. Sure-i Kaf`ta ise: "Biz o kula sah damarindan daha yakiniz." Uzak olan,ALLAH-u Teala`nin Zat-i Pak-i Sübhaniyesidir.Mevla Teala`nin Zat-i Pak-i Sübhaniyesi son derece mukaddes münezzeh oldugundan esya ile münasebeti yoktur. Bu sebepten dolayi ALLAH-u Teala Hazretleri esyayi zatiyla yaratmayip sifatlari vasitasiyla yaratmistir. Zat-i Pak-i Sübhaniyenin nuru o kadar siddetlidir ki,eger bu esyayi Zati yaratacak olsaydi yarattigi hersey yanardi.Zira onun nuruna dayanacak hicbir sey yoktur.Ista Mevla Teala Hazretlerinin herseyden beri olusunun manasi budur. "Münezzehtir hululden Vech-i Sübhan" "Sübhan olan Mevla Teala`nin Zati, bir seye hulul etmekten münezzehtir." Münezzehtir:Pak`dir. Hululden:Bir seye sirayet etmekten,girmekten. Hulul:Bir maddenin,diger bir maddeye sirayet etmesine denir.Mesela:Suyun pamuga veya sekere girmesi gibi. Vech-i Sübhan:Mevla Teala`nin Zati,demektir. Cenab-i Hakkin bu sekilde aya,günese,yildizlara,insanlara,meleklere hulul etmesi imkansizdir. Zira Cenab- i Hak bir seye hulul etse o seye tabi,o sey ile kaim,o seye muhtac olmasi lazim gelir.Bu hal ise Mevla`nin kadimligine ve Halikiyetine münafidir. "Erismez akl-ü fikr-ü idrak-ü imkan." "Mevla Teal`ya akl,fikr,idrak (anlamak) ve imkan (mahluk) erismez:" Idrak:Anlamak, Imkan-Mümkin:Mahluk(yaratilanlar) demektir. Mümkin:Varligi da yoklugu da kabil olan seydir.yani varligini veya yoklugunu düsünmek aklen imkansiz degildir. Vacib ise,varligi zatinin muktezasi olan yani yoklugu aklen mümkün olmayandir.Mevla`dan baska hersey alem-i imkandir. "Kadime hadis olmaz muttasil can." "Ey canim kardesim!kadim olan ALLAH`a sonradan yaratilanlar bitisemez,yaklasamaz,(hepsi yanarlar)." Kadim:Evveli olmayan, Hadis:Sonradan var olan, Muttasil:Bitismek,demektir. "Cünkü sonradan yaratilan,kadim olan ALLAH`a yaklastigi vakit onda eser kalmaz,O`na ulasan yanar." Öyleyse: "Yürü candan gecip Hakk`a gidelim, Cemali ba kemale seyridelim." Canindan gecmeye raziysan,yanmaya razi isen yürü,Mevla`ya git.Razi degilsen oturdugun yerde kalirsin.Mektubat bu beyiti aciklamasaydi bunu anlamazdik. "Gabe Gavseyn`e erisince varir gelir gemiler, Ev Edna`nin bahrine herkiz gemi salinmaz. O deryaya dalmak cün can terkin urmak gerek, Can terkini urmadan o deryaya dalinmaz." Necm Suresinde söyle buyuruluyor: "O kadar ki,iki yay arasi kadar yahut daha az kaldi."(Ayet:9) Insan,bir gemi. Akil,yelkeni. Fikir dümeni. Kullan gemini, Göreyim seni. Risale-i Kudsiyye Serhi ve Izahi Mahmut Ustaosmanoglu (Kuddise... Devamını oku...

28-29 Beyt arasi 4. Bab
Perşembe, 08 Ekim 2009
Benzeri ve ortagi olmayan Hak Sübhanehü Hazretlerine itikad beyanindadir. 4. BAB "Benzeri ve ortagi olmayan Hak Sübhanehü Hazretlerine itikad beyanindadir." (دَ رْ) Farsca bir edattir.Arapcada ki(فِي) edatina mukabil olup Türkcede ki karsiligi:(de-da) dir. :"Akaid`in beyanindadir." demektir.Kimin hakkinda akaid beyanindadir? "Benzeri ve ortagi olmayan Hak Sübhanehü Hazretlerine hakkinda." Akaid kelime olarak akide`nin cemisi olup "Akideler" demektir.Akide:Insanin inanmasi icab`eden seylerin tümüdür.Edille-i ser`iyyeden olan kitap ve sünnetten cikarilmistir.Fikih ve tasavvuf da gene Edille-i ser`iyye`den cikarilmistir. Mevla`ya itikad;evvela bilmek sonra inanmakla olur.Iste o inanmaya itikad denir.Bu itikadi kimden ögrenmek lazimdir?Hakkiyla bilenden.Hakkiyle bilen kim dir? ALLAH`in kitabini okuyanlardir. Yahudi ve Hristiyanlar tembellik ettiler,kitaplarini acip okumadilar.Bundan sebep de Mevla`yi hakkiyla bilemediler.Hak`dan habersiz kötü niyyetli insanlar da onlari kolaylikla dalalete... Devamını oku...

Risale-i Kudsiyye 28.Beyt
Salı, 29 Eylül 2009
"Aceb Kudsiyye sayan oldu ismi." "Anin cün bahr-i esrar oldu resmi." "Ola nur okuyanin ruhu cismi." "Velayet mayasindan ola kismi." "Bu deryada düsüp Hakk`a gidelim, Cemali ba kemale seyridelim." Bu beyitlerde Risale-i Kudsiyye`nin isimlendirilmesini beyan hakkinda olan bab bitmis oluyor.. "Aceb Kudsiyye sayan oldu ismi." "Hayret edilir ki,bu risaleye,Kudsiyye ismi layik görüldü." Sayan:Münasip,layik demektir. "Anin cün bahr-i esrar oldu resmi." "Onun icin kendisi sirlar denizi oldu.ALLAH`in sirlarinin deryasi... Devamını oku...

Risale-i Kudsiyye 27.Beyt
Salı, 29 Eylül 2009
" Benim ezaf beşer ya Rabbi Yezdan ." "İşim leyl-ü nehar nisyanla isyan "Bizi sevh-ü hatadan sakla Rahman." "Senindir ilm-ü Hikmet Rabbi Sübhan" " Bu hikmette düşüp Hakk'a gidelim, Cemali ba kemale seyridelim. Büyük Şeyh Efendi Mustafa İsmet Garibullah (kuddise sırruhu) Risale-i Kudsiyye'nin yazılmasıyla emrolununca dedi ki: " Benim ezaf beşer ya Rabbi Yezdan ." "Ya Rabbi Yezdan ben insanların en zayıfıyım." Ez'af:En zayıf... Devamını oku...